Kalender

Domvesper
Pfarrer Stephan Frielinghaus
Antonio Garcia (Schweiz), Orgel
Werke von Bach und Vierne

Festgottesdienst mit Abendmahl
Pfingstsonntag
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
Berliner Dombläser
Leitung und Orgel: Domorganist Andreas Sieling
Kindergottesdienst: Johanna Klee und Anne Jonach
Übersetzung: Marjorie Nubbemeyer-Berle

Abendgottesdienst
Pastorin Birte Biebuyck
Domkantor Tobias Brommann

Ökumenische Andacht zum Pfingstweg
Bischof Dr. Markus Dröge (EKBO)
Archimandrit Emmanuel Sfiatkos (Griechisch-Orthodoxe Metropolie von Deutschland, stellv. Vorsitzender des ÖRBB)
Bischof Vassilios von Aristi (Griechisch-Orthodoxe Metropolie von Deutschland)
Bischöfin Rosemarie Wenner (Evangelisch-methodistische Kirche in Deutschland)
Erzbischof Rainer-Maria Kardinal Woelki (Erzbistum Berlin)
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
Domkantor Tobias Brommann, Orgel

Festgottesdienst mit Abendmahl
Domprediger Thomas C. Müller
Domkantor Tobias Brommann
Kindergottesdienst: Andrea Rieck und Anne Jonach

Abendgottesdienst
Professorin Dr. Dorothea Wendebourg
Domkantor Tobias Brommann, Orgel

Domvesper
Domprediger i. R. Friedrich-Wilhelm Hünerbein
A-cappella-Chor der Berliner Domkantorei
Leitung: Domkantor Tobias Brommann
Werke von Pepping und Mendelssohn Bartholdy

Gottesdienst mit Abendmahl
Trinitatis
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
A-cappella-Chor der Berliner Domkantorei
Leitung: Domkantor Tobias Brommann
Domorganist Andreas Sieling
Kindergottesdienst: Sebastian Gebauer
Übersetzung: Dr. Andrea Grund

Abendgottesdienst
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
Domorganist Andreas Sieling

Liturgische Vesper am Petrusaltar
mit Mitgliedern des Johanniter- und Malteserordens


Geschichte und Bedeutung des Stundengebets:
Seit 1997 gibt es die ständige Einrichtung eines Stundengebets am Petrusaltar des Doms zu Berlin. Als liturgische Vesper wird es seither an jedem ersten Montag des Monats um 19.00 Uhr gefeiert.
Sie ist eine öffentliche, ökumenische und gemeinsame Gebetszeit von Mitgliedern der Domgemeinde, des Johanniter- und Malteserordens sowie Dombesuchern. Alle sind herzlich eingeladen!
Das Stundengebet gründet in der monastischen Tradition liturgischer Gebete zu den Tageszeiten. Es dient der geistlichen Stärkung, der Fürbitte, dem Lobpreis und Dank. Das Stundengebet ist eingebunden in eine 1400-jährige christlich-abendländische Tradition, die unter Papst Gregor I. (540-604) als Wechselgesang für geistliche Kommunitäten begründet, von Luther geschätzt worden ist und vom Orden als gregorianischer Gesang gepflegt wird.
Liturgische Grundlage für das Stundengebet bildet das Evangelische Gesangbuch, das nach seiner Neuerscheinung 1993 unter EG 782ff. ausdrücklich zu den Tageszeitengebeten einlädt: „Die Psalmen der Bibel laden dazu ein, den Tagesablauf mit dem Lobgesang zu beginnen und zu beenden. So halten es Juden und Christen. In der Kirche haben sich dafür schon früh eigene Gottesdienstformen entwickelt. Sie wurden, besonders in klösterlicher Tradition, um weitere Gottesdienste zu den Tageszeiten, so das Mittagsgebet und das Nachtgebet, ergänzt. Ihre Singformen wurzeln in der Alten Kirche und im Mittelalter. Ihre Gestalt ist ganz vom biblischen Wort bestimmt. Der einstimmige Wechselgesang hat dabei eine sammelnde und einprägende Kraft.“
Im katholischen Gotteslob wird dazu unter Nr. 627 ausgeführt: „Seit ältesten Zeiten unserer Kirche versammelt sich die Gemeinde regelmäßig am Morgen und Abend, um das Lob Gottes zu singen und seinen Segen für den beginnenden Tag und die beginnende Nacht zu erbitten. Im klösterlichen Leben wurden auch weitere Stunden des Tages durch gemeinsames Beten geheiligt“.

Stundengebet als geistliche Stärkung:
Psalmodiert wird in deutscher Gregorianik. Der einstimmige Wechselgesang zwischen Kantor/Liturg und Gemeinde entfaltet eine sammelnde Kraft und schafft einen geistlichen Raum der Stille und Hinwendung zu Gottes Wort.
Als Lobpreis, Dank- und Fürbittengebet stiftet es im Wechselgesang ein Dreifaches:
• Gemeinschaft mit unserm HERRn, Jesus Christus,
• Gebetsgemeinschaft mit Christen aller Denomination und
• Es bewahrt uns in seiner gelebten Tradition die liturgische Gemeinschaft mit der ganzen Kirche.

Somit wird das Stundengebet zu einer starken ökumenischen Klammer und zu einer über die Jahrhunderte gleich bleibenden Ausdrucksform christlichen Glaubenszeugnisses Diese liturgische Form ist zugleich Ausdruck einer Spiritualität, die das geistliche Leben in der Kirche und im Orden zu allen Zeiten bestimmt hat.

Worauf es beim Stundengebet ankommt:

Dass es zum Lob, Preis, zur Ehre Gottes und als Dank geschieht:
• um den geistlichen Reichtum des Lobpreises wieder neu zu erfahren;
• als wiederkehrende Gebetszeit in stets gleicher Form;
• als geheiligte Zeit an herausgehobenem Ort bei hereinbrechender Nacht.

Dass es aus dem Geist heraus ökumenisch ist:
• um vereint im Heiligen Geist Gemeinschaft mit Christus zu halten, der uns zuspricht: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, will ich mitten unter ihnen sein;
• um Ökumene spürbar mit Leben zu erfüllen und voranzubringen;
• um den einen Orden der Johanniter und Malteser historisch zu verdeutlichen.


Dass es offen ist:
• um unsere „Nächsten“ in Fürbitte und Gebet mit hineinzunehmen;
• um diejenigen „draußen vor den Zäunen und Toren der Stadt“ zu bitten, teilzunehmen;
• um in unserer säkularisierten Welt ein Zeichen für lebendiges Christsein zu setzen.

Dass die liturgische Form unverändert bleibt:
• als verbindende Kraft, die „Beheimatung“ in einer wechselvollen Welt schafft;
• die nur am Wort der Heiligen Schrift orientiert, somit allen Christen gleichermaßen vertraut ist und durch ihre Wiederholung Raum für Meditation eröffnet;
• wozu neben dem Psalmodieren, der Schriftlesung und dem Fürbittengebet auch die Stille gehört. „Stille ist das stumme Dasein vor Gott. Sie ist der geöffnete Raum, in den das Reden Gottes fällt. Sie ist der heilige Mantel, den Gott um uns legt, um unsere Seelen vor dem lauten Treiben der Welt zu schützen, damit wir nur auf sein und Jesu heilbringendes Wort hören“. (Christusbruderschaft Selbitz).

Domvesper
Domprediger Thomas C. Müller
Christian Immo Schneider (USA), Orgel
Werke von Bach, Barber, Creston

Gottesdienst mit Abendmahl
1. Sonntag nach Trinitatis
Kanzeltausch der City-Kirchen
Predigt: Pfarrerin Dr. Cornelia Kulawik, Kaiser-Wilhelm-Gedächtnis-Kirche
Domprediger Thomas C. Müller
Berliner Domkantorei unter Leitung von Domkantor Tobias Brommann
Orgel: Domorganist Andreas Sieling
Kindergottesdienst: Anne Jonach
Übersetzung: Marjorie Nubbemeyer-Berle

Abendgottesdienst
Prof. Dr. Dres. h. c. Christoph Markschies
Domorganist Andreas Sieling

Taizé-Andacht
Meditative Andacht nach dem Ritus der ökumenischen Communauté de Taizé
Vierstimmiges Einsingen ab 20.00 Uhr
einfaches Einsingen ab 20.30 Uhr

Domvesper
Domprediger Thomas C. Müller
Staats- und Domchor Berlin
Leitung: Kai-Uwe Jirka
Domorganist Andreas Sieling

Gottesdienst mit Abendmahl
2. Sonntag nach Trinitatis
Predigt: Bischof Martin Schindehütte
Liturgie: Domprediger Thomas C. Müller
Chor der Erlöserkirchgemeinde
Leitung: Kantorin Edda Straakholder
Domorganist Andreas Sieling
Kindergottesdienst: Pastorin Birte Biebuyck
Übersetzung: Dr. Andrea Schaefer

Abendgottesdienst
Prof. Dr. Jens Schröter, Theologische Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin
St. Thomas Choir (aus NY, USA) unter Leitung von John Scott
Domorganist Andreas Sieling

Domvesper
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
Dirk Elsemann, Orgel
Improvisationen

Gottesdienst mit Abendmahl
3. Sonntag nach Trinitatis
Domprediger Thomas C. Müller
Orgel: Domkantor Tobias Brommann
Kindergottesdienst: Andrea Rieck und Anne Jonach
Übersetzung: Pamela Biel

Abendgottesdienst
Prof. Dr. Rolf Schieder
Orgel: Domkantor Tobias Brommann

Domvesper
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
Berthold Labuda
Werke von Tournemire, Karg-Elert

Gottesdienst mit Abendmahl
4. Sonntag n. Trinitatis
Präses Nikolaus Schneider, Vorsitzender des Rates der EKD
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
Domprediger Thomas C. Müller
Kopenhagener Chor unter Leitung von Helga König-Jacobsen
Domorganist Andreas Sieling
Kindergottesdienst
Übersetzung: Marjorie Nubbemeyer-Berle

Abendgottesdienst
Prof. Dr. Notger Slenczka, Theologische Fakultät der Humboldt-Universität Berlin
Domorganist Andreas Sieling

St. Marienkirche: Gemeinsamer Gottesdienst von St. Petri / St. Marien und Berliner Dom
Heimsuchung Mariens
Liturgie: Superintendent Dr. Bertold Höcker

Liturgische Vesper am Petrusaltar
mit Mitgliedern des Johanniter- und Malteserordens


Geschichte und Bedeutung des Stundengebets:
Seit 1997 gibt es die ständige Einrichtung eines Stundengebets am Petrusaltar des Doms zu Berlin. Als liturgische Vesper wird es seither an jedem ersten Montag des Monats um 19.00 Uhr gefeiert.
Sie ist eine öffentliche, ökumenische und gemeinsame Gebetszeit von Mitgliedern der Domgemeinde, des Johanniter- und Malteserordens sowie Dombesuchern. Alle sind herzlich eingeladen!
Das Stundengebet gründet in der monastischen Tradition liturgischer Gebete zu den Tageszeiten. Es dient der geistlichen Stärkung, der Fürbitte, dem Lobpreis und Dank. Das Stundengebet ist eingebunden in eine 1400-jährige christlich-abendländische Tradition, die unter Papst Gregor I. (540-604) als Wechselgesang für geistliche Kommunitäten begründet, von Luther geschätzt worden ist und vom Orden als gregorianischer Gesang gepflegt wird.
Liturgische Grundlage für das Stundengebet bildet das Evangelische Gesangbuch, das nach seiner Neuerscheinung 1993 unter EG 782ff. ausdrücklich zu den Tageszeitengebeten einlädt: „Die Psalmen der Bibel laden dazu ein, den Tagesablauf mit dem Lobgesang zu beginnen und zu beenden. So halten es Juden und Christen. In der Kirche haben sich dafür schon früh eigene Gottesdienstformen entwickelt. Sie wurden, besonders in klösterlicher Tradition, um weitere Gottesdienste zu den Tageszeiten, so das Mittagsgebet und das Nachtgebet, ergänzt. Ihre Singformen wurzeln in der Alten Kirche und im Mittelalter. Ihre Gestalt ist ganz vom biblischen Wort bestimmt. Der einstimmige Wechselgesang hat dabei eine sammelnde und einprägende Kraft.“
Im katholischen Gotteslob wird dazu unter Nr. 627 ausgeführt: „Seit ältesten Zeiten unserer Kirche versammelt sich die Gemeinde regelmäßig am Morgen und Abend, um das Lob Gottes zu singen und seinen Segen für den beginnenden Tag und die beginnende Nacht zu erbitten. Im klösterlichen Leben wurden auch weitere Stunden des Tages durch gemeinsames Beten geheiligt“.

Stundengebet als geistliche Stärkung:
Psalmodiert wird in deutscher Gregorianik. Der einstimmige Wechselgesang zwischen Kantor/Liturg und Gemeinde entfaltet eine sammelnde Kraft und schafft einen geistlichen Raum der Stille und Hinwendung zu Gottes Wort.
Als Lobpreis, Dank- und Fürbittengebet stiftet es im Wechselgesang ein Dreifaches:
• Gemeinschaft mit unserm HERRn, Jesus Christus,
• Gebetsgemeinschaft mit Christen aller Denomination und
• Es bewahrt uns in seiner gelebten Tradition die liturgische Gemeinschaft mit der ganzen Kirche.

Somit wird das Stundengebet zu einer starken ökumenischen Klammer und zu einer über die Jahrhunderte gleich bleibenden Ausdrucksform christlichen Glaubenszeugnisses Diese liturgische Form ist zugleich Ausdruck einer Spiritualität, die das geistliche Leben in der Kirche und im Orden zu allen Zeiten bestimmt hat.

Worauf es beim Stundengebet ankommt:

Dass es zum Lob, Preis, zur Ehre Gottes und als Dank geschieht:
• um den geistlichen Reichtum des Lobpreises wieder neu zu erfahren;
• als wiederkehrende Gebetszeit in stets gleicher Form;
• als geheiligte Zeit an herausgehobenem Ort bei hereinbrechender Nacht.

Dass es aus dem Geist heraus ökumenisch ist:
• um vereint im Heiligen Geist Gemeinschaft mit Christus zu halten, der uns zuspricht: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, will ich mitten unter ihnen sein;
• um Ökumene spürbar mit Leben zu erfüllen und voranzubringen;
• um den einen Orden der Johanniter und Malteser historisch zu verdeutlichen.


Dass es offen ist:
• um unsere „Nächsten“ in Fürbitte und Gebet mit hineinzunehmen;
• um diejenigen „draußen vor den Zäunen und Toren der Stadt“ zu bitten, teilzunehmen;
• um in unserer säkularisierten Welt ein Zeichen für lebendiges Christsein zu setzen.

Dass die liturgische Form unverändert bleibt:
• als verbindende Kraft, die „Beheimatung“ in einer wechselvollen Welt schafft;
• die nur am Wort der Heiligen Schrift orientiert, somit allen Christen gleichermaßen vertraut ist und durch ihre Wiederholung Raum für Meditation eröffnet;
• wozu neben dem Psalmodieren, der Schriftlesung und dem Fürbittengebet auch die Stille gehört. „Stille ist das stumme Dasein vor Gott. Sie ist der geöffnete Raum, in den das Reden Gottes fällt. Sie ist der heilige Mantel, den Gott um uns legt, um unsere Seelen vor dem lauten Treiben der Welt zu schützen, damit wir nur auf sein und Jesu heilbringendes Wort hören“. (Christusbruderschaft Selbitz).

Domvesper
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
Domorganist Andreas Sieling
Werke von Buxtehude und Gardonyi

Gottesdienst mit Abendmahl
5. Sonntag nach Trinitatis
Bischöfin Kirsten Fehrs, Hamburg
Lars-Gunnar Ziel, Posaune
Domorganist Andreas Sieling
Kindergottesdienst
Übersetzung: Marjorie Nubbemeyer-Berle

Abendgottesdienst
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
Domorganist Andreas Sieling

Taizé-Andacht
Meditative Andacht nach dem Ritus der ökumenischen Communauté de Taizé
Vierstimmiges Einsingen ab 20.00 Uhr
einfaches Einsingen ab 20.30 Uhr

Domvesper
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
Domorganist Andreas Sieling
Werke von Ritter, Karg-Elert

Gottesdienst mit Abendmahl
6. Sonntag n. Trinitatis
Prof. Dr. Jens Schröter, Theologische Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin
Christina Elbe, Sopran
Domorganist Andreas Sieling
Kindergottesdienst
Übersetzung: Stephan Johanus

Abendgottesdienst
Prof. Dr. Jens Schröter, Theologische Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin
Domorganist Andreas Sieling

Domvesper
Pfarrer Stephan Frielinghaus, Evangelische Kirchengemeinde in der Friedrichstadt
Orgel: Tobias Berndt
Werke von Bach, Lemmens

Gottesdienst mit Abendmahl
7. Sonntag nach Trinitatis
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
LKMD Prof. Dr. Gunter Kennel, Orgel
Kindergottesdienst
Übersetzung: Stephan Johanus

Abendgottesdienst
Dompredigerin Dr. Petra Zimmermann
LKMD i. R. Christian Schlicke, Orgel

Domvesper
Daniel Clark, Orgel
Werke von Bach, Reger, Roger-Ducasse

Gottesdienst mit Abendmahl
8. Sonntag nach Trinitatis
Domprediger Thomas C. Müller
LKMD i. R. Christian Schlicke
Kindergottesdienst
Übersetzung: Marjorie Nubbemeyer-Berle

Abendgottesdienst
Domprediger Thomas C. Müller
Kantor Jörg Walter, Orgel

Domvesper
Domprediger Thomas C. Müller
Domorganist Andreas Sieling
Werke von Bach und Merkel

Gottesdienst mit Abendmahl
9. Sonntag nach Trinitatis
Prof. Dr. Dres. h. c. Christoph Markschies, Theologische Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin
Domprediger Thomas C. Müller
Domorganist Andreas Sieling
Kindergottesdienst:
Übersetzung: Pamela Biel

Abendgottesdienst
Domprediger i. R. Friedrich-Wilhelm Hünerbein
Domorganist Andreas Sieling

Liturgische Vesper am Petrusaltar
mit Mitgliedern des Johanniter- und Malteserordens


Geschichte und Bedeutung des Stundengebets:
Seit 1997 gibt es die ständige Einrichtung eines Stundengebets am Petrusaltar des Doms zu Berlin. Als liturgische Vesper wird es seither an jedem ersten Montag des Monats um 19.00 Uhr gefeiert.
Sie ist eine öffentliche, ökumenische und gemeinsame Gebetszeit von Mitgliedern der Domgemeinde, des Johanniter- und Malteserordens sowie Dombesuchern. Alle sind herzlich eingeladen!
Das Stundengebet gründet in der monastischen Tradition liturgischer Gebete zu den Tageszeiten. Es dient der geistlichen Stärkung, der Fürbitte, dem Lobpreis und Dank. Das Stundengebet ist eingebunden in eine 1400-jährige christlich-abendländische Tradition, die unter Papst Gregor I. (540-604) als Wechselgesang für geistliche Kommunitäten begründet, von Luther geschätzt worden ist und vom Orden als gregorianischer Gesang gepflegt wird.
Liturgische Grundlage für das Stundengebet bildet das Evangelische Gesangbuch, das nach seiner Neuerscheinung 1993 unter EG 782ff. ausdrücklich zu den Tageszeitengebeten einlädt: „Die Psalmen der Bibel laden dazu ein, den Tagesablauf mit dem Lobgesang zu beginnen und zu beenden. So halten es Juden und Christen. In der Kirche haben sich dafür schon früh eigene Gottesdienstformen entwickelt. Sie wurden, besonders in klösterlicher Tradition, um weitere Gottesdienste zu den Tageszeiten, so das Mittagsgebet und das Nachtgebet, ergänzt. Ihre Singformen wurzeln in der Alten Kirche und im Mittelalter. Ihre Gestalt ist ganz vom biblischen Wort bestimmt. Der einstimmige Wechselgesang hat dabei eine sammelnde und einprägende Kraft.“
Im katholischen Gotteslob wird dazu unter Nr. 627 ausgeführt: „Seit ältesten Zeiten unserer Kirche versammelt sich die Gemeinde regelmäßig am Morgen und Abend, um das Lob Gottes zu singen und seinen Segen für den beginnenden Tag und die beginnende Nacht zu erbitten. Im klösterlichen Leben wurden auch weitere Stunden des Tages durch gemeinsames Beten geheiligt“.

Stundengebet als geistliche Stärkung:
Psalmodiert wird in deutscher Gregorianik. Der einstimmige Wechselgesang zwischen Kantor/Liturg und Gemeinde entfaltet eine sammelnde Kraft und schafft einen geistlichen Raum der Stille und Hinwendung zu Gottes Wort.
Als Lobpreis, Dank- und Fürbittengebet stiftet es im Wechselgesang ein Dreifaches:
• Gemeinschaft mit unserm HERRn, Jesus Christus,
• Gebetsgemeinschaft mit Christen aller Denomination und
• Es bewahrt uns in seiner gelebten Tradition die liturgische Gemeinschaft mit der ganzen Kirche.

Somit wird das Stundengebet zu einer starken ökumenischen Klammer und zu einer über die Jahrhunderte gleich bleibenden Ausdrucksform christlichen Glaubenszeugnisses Diese liturgische Form ist zugleich Ausdruck einer Spiritualität, die das geistliche Leben in der Kirche und im Orden zu allen Zeiten bestimmt hat.

Worauf es beim Stundengebet ankommt:

Dass es zum Lob, Preis, zur Ehre Gottes und als Dank geschieht:
• um den geistlichen Reichtum des Lobpreises wieder neu zu erfahren;
• als wiederkehrende Gebetszeit in stets gleicher Form;
• als geheiligte Zeit an herausgehobenem Ort bei hereinbrechender Nacht.

Dass es aus dem Geist heraus ökumenisch ist:
• um vereint im Heiligen Geist Gemeinschaft mit Christus zu halten, der uns zuspricht: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, will ich mitten unter ihnen sein;
• um Ökumene spürbar mit Leben zu erfüllen und voranzubringen;
• um den einen Orden der Johanniter und Malteser historisch zu verdeutlichen.


Dass es offen ist:
• um unsere „Nächsten“ in Fürbitte und Gebet mit hineinzunehmen;
• um diejenigen „draußen vor den Zäunen und Toren der Stadt“ zu bitten, teilzunehmen;
• um in unserer säkularisierten Welt ein Zeichen für lebendiges Christsein zu setzen.

Dass die liturgische Form unverändert bleibt:
• als verbindende Kraft, die „Beheimatung“ in einer wechselvollen Welt schafft;
• die nur am Wort der Heiligen Schrift orientiert, somit allen Christen gleichermaßen vertraut ist und durch ihre Wiederholung Raum für Meditation eröffnet;
• wozu neben dem Psalmodieren, der Schriftlesung und dem Fürbittengebet auch die Stille gehört. „Stille ist das stumme Dasein vor Gott. Sie ist der geöffnete Raum, in den das Reden Gottes fällt. Sie ist der heilige Mantel, den Gott um uns legt, um unsere Seelen vor dem lauten Treiben der Welt zu schützen, damit wir nur auf sein und Jesu heilbringendes Wort hören“. (Christusbruderschaft Selbitz).

Domvesper
Domprediger i. R. Friedrich-Wilhelm Hünerbein
Jörg Walter, Orgel
Werke von Bach, Karg-Elert

Gottesdienst mit Abendmahl
10. Sonntag nach Trinitatis
Domprediger Thomas C. Müller
LKMD i. R. Christian Schlicke, Orgel
Kindergottesdienst:
Übersetzung:

Abendgottesdienst
Domprediger Thomas C. Müller
LKMD i. R. Christian Schlicke, Orgel

Domvesper
Domprediger i. R. Friedrich-Wilhelm Hünerbein
Domorganist Andreas Sieling
Werke von Fink, Franck

Gottesdienst mit Abendmahl
11. Sonntag nach Trinitatis
Generalsuperintendentin Ulrike Trautwein
Domprediger Thomas C. Müller
A-cappella-Chor der Berliner Domkantorei, Leitung: Maike Bühle
Domorganist Andreas Sieling
Kindergottesdienst
Übersetzung

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
12. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
13. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Liturgische Vesper am Petrusaltar
mit Mitgliedern des Johanniter- und Malteserordens


Geschichte und Bedeutung des Stundengebets:
Seit 1997 gibt es die ständige Einrichtung eines Stundengebets am Petrusaltar des Doms zu Berlin. Als liturgische Vesper wird es seither an jedem ersten Montag des Monats um 19.00 Uhr gefeiert.
Sie ist eine öffentliche, ökumenische und gemeinsame Gebetszeit von Mitgliedern der Domgemeinde, des Johanniter- und Malteserordens sowie Dombesuchern. Alle sind herzlich eingeladen!
Das Stundengebet gründet in der monastischen Tradition liturgischer Gebete zu den Tageszeiten. Es dient der geistlichen Stärkung, der Fürbitte, dem Lobpreis und Dank. Das Stundengebet ist eingebunden in eine 1400-jährige christlich-abendländische Tradition, die unter Papst Gregor I. (540-604) als Wechselgesang für geistliche Kommunitäten begründet, von Luther geschätzt worden ist und vom Orden als gregorianischer Gesang gepflegt wird.
Liturgische Grundlage für das Stundengebet bildet das Evangelische Gesangbuch, das nach seiner Neuerscheinung 1993 unter EG 782ff. ausdrücklich zu den Tageszeitengebeten einlädt: „Die Psalmen der Bibel laden dazu ein, den Tagesablauf mit dem Lobgesang zu beginnen und zu beenden. So halten es Juden und Christen. In der Kirche haben sich dafür schon früh eigene Gottesdienstformen entwickelt. Sie wurden, besonders in klösterlicher Tradition, um weitere Gottesdienste zu den Tageszeiten, so das Mittagsgebet und das Nachtgebet, ergänzt. Ihre Singformen wurzeln in der Alten Kirche und im Mittelalter. Ihre Gestalt ist ganz vom biblischen Wort bestimmt. Der einstimmige Wechselgesang hat dabei eine sammelnde und einprägende Kraft.“
Im katholischen Gotteslob wird dazu unter Nr. 627 ausgeführt: „Seit ältesten Zeiten unserer Kirche versammelt sich die Gemeinde regelmäßig am Morgen und Abend, um das Lob Gottes zu singen und seinen Segen für den beginnenden Tag und die beginnende Nacht zu erbitten. Im klösterlichen Leben wurden auch weitere Stunden des Tages durch gemeinsames Beten geheiligt“.

Stundengebet als geistliche Stärkung:
Psalmodiert wird in deutscher Gregorianik. Der einstimmige Wechselgesang zwischen Kantor/Liturg und Gemeinde entfaltet eine sammelnde Kraft und schafft einen geistlichen Raum der Stille und Hinwendung zu Gottes Wort.
Als Lobpreis, Dank- und Fürbittengebet stiftet es im Wechselgesang ein Dreifaches:
• Gemeinschaft mit unserm HERRn, Jesus Christus,
• Gebetsgemeinschaft mit Christen aller Denomination und
• Es bewahrt uns in seiner gelebten Tradition die liturgische Gemeinschaft mit der ganzen Kirche.

Somit wird das Stundengebet zu einer starken ökumenischen Klammer und zu einer über die Jahrhunderte gleich bleibenden Ausdrucksform christlichen Glaubenszeugnisses Diese liturgische Form ist zugleich Ausdruck einer Spiritualität, die das geistliche Leben in der Kirche und im Orden zu allen Zeiten bestimmt hat.

Worauf es beim Stundengebet ankommt:

Dass es zum Lob, Preis, zur Ehre Gottes und als Dank geschieht:
• um den geistlichen Reichtum des Lobpreises wieder neu zu erfahren;
• als wiederkehrende Gebetszeit in stets gleicher Form;
• als geheiligte Zeit an herausgehobenem Ort bei hereinbrechender Nacht.

Dass es aus dem Geist heraus ökumenisch ist:
• um vereint im Heiligen Geist Gemeinschaft mit Christus zu halten, der uns zuspricht: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, will ich mitten unter ihnen sein;
• um Ökumene spürbar mit Leben zu erfüllen und voranzubringen;
• um den einen Orden der Johanniter und Malteser historisch zu verdeutlichen.


Dass es offen ist:
• um unsere „Nächsten“ in Fürbitte und Gebet mit hineinzunehmen;
• um diejenigen „draußen vor den Zäunen und Toren der Stadt“ zu bitten, teilzunehmen;
• um in unserer säkularisierten Welt ein Zeichen für lebendiges Christsein zu setzen.

Dass die liturgische Form unverändert bleibt:
• als verbindende Kraft, die „Beheimatung“ in einer wechselvollen Welt schafft;
• die nur am Wort der Heiligen Schrift orientiert, somit allen Christen gleichermaßen vertraut ist und durch ihre Wiederholung Raum für Meditation eröffnet;
• wozu neben dem Psalmodieren, der Schriftlesung und dem Fürbittengebet auch die Stille gehört. „Stille ist das stumme Dasein vor Gott. Sie ist der geöffnete Raum, in den das Reden Gottes fällt. Sie ist der heilige Mantel, den Gott um uns legt, um unsere Seelen vor dem lauten Treiben der Welt zu schützen, damit wir nur auf sein und Jesu heilbringendes Wort hören“. (Christusbruderschaft Selbitz).

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
14. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
15. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
16. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
17. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Liturgische Vesper am Petrusaltar
mit Mitgliedern des Johanniter- und Malteserordens


Geschichte und Bedeutung des Stundengebets:
Seit 1997 gibt es die ständige Einrichtung eines Stundengebets am Petrusaltar des Doms zu Berlin. Als liturgische Vesper wird es seither an jedem ersten Montag des Monats um 19.00 Uhr gefeiert.
Sie ist eine öffentliche, ökumenische und gemeinsame Gebetszeit von Mitgliedern der Domgemeinde, des Johanniter- und Malteserordens sowie Dombesuchern. Alle sind herzlich eingeladen!
Das Stundengebet gründet in der monastischen Tradition liturgischer Gebete zu den Tageszeiten. Es dient der geistlichen Stärkung, der Fürbitte, dem Lobpreis und Dank. Das Stundengebet ist eingebunden in eine 1400-jährige christlich-abendländische Tradition, die unter Papst Gregor I. (540-604) als Wechselgesang für geistliche Kommunitäten begründet, von Luther geschätzt worden ist und vom Orden als gregorianischer Gesang gepflegt wird.
Liturgische Grundlage für das Stundengebet bildet das Evangelische Gesangbuch, das nach seiner Neuerscheinung 1993 unter EG 782ff. ausdrücklich zu den Tageszeitengebeten einlädt: „Die Psalmen der Bibel laden dazu ein, den Tagesablauf mit dem Lobgesang zu beginnen und zu beenden. So halten es Juden und Christen. In der Kirche haben sich dafür schon früh eigene Gottesdienstformen entwickelt. Sie wurden, besonders in klösterlicher Tradition, um weitere Gottesdienste zu den Tageszeiten, so das Mittagsgebet und das Nachtgebet, ergänzt. Ihre Singformen wurzeln in der Alten Kirche und im Mittelalter. Ihre Gestalt ist ganz vom biblischen Wort bestimmt. Der einstimmige Wechselgesang hat dabei eine sammelnde und einprägende Kraft.“
Im katholischen Gotteslob wird dazu unter Nr. 627 ausgeführt: „Seit ältesten Zeiten unserer Kirche versammelt sich die Gemeinde regelmäßig am Morgen und Abend, um das Lob Gottes zu singen und seinen Segen für den beginnenden Tag und die beginnende Nacht zu erbitten. Im klösterlichen Leben wurden auch weitere Stunden des Tages durch gemeinsames Beten geheiligt“.

Stundengebet als geistliche Stärkung:
Psalmodiert wird in deutscher Gregorianik. Der einstimmige Wechselgesang zwischen Kantor/Liturg und Gemeinde entfaltet eine sammelnde Kraft und schafft einen geistlichen Raum der Stille und Hinwendung zu Gottes Wort.
Als Lobpreis, Dank- und Fürbittengebet stiftet es im Wechselgesang ein Dreifaches:
• Gemeinschaft mit unserm HERRn, Jesus Christus,
• Gebetsgemeinschaft mit Christen aller Denomination und
• Es bewahrt uns in seiner gelebten Tradition die liturgische Gemeinschaft mit der ganzen Kirche.

Somit wird das Stundengebet zu einer starken ökumenischen Klammer und zu einer über die Jahrhunderte gleich bleibenden Ausdrucksform christlichen Glaubenszeugnisses Diese liturgische Form ist zugleich Ausdruck einer Spiritualität, die das geistliche Leben in der Kirche und im Orden zu allen Zeiten bestimmt hat.

Worauf es beim Stundengebet ankommt:

Dass es zum Lob, Preis, zur Ehre Gottes und als Dank geschieht:
• um den geistlichen Reichtum des Lobpreises wieder neu zu erfahren;
• als wiederkehrende Gebetszeit in stets gleicher Form;
• als geheiligte Zeit an herausgehobenem Ort bei hereinbrechender Nacht.

Dass es aus dem Geist heraus ökumenisch ist:
• um vereint im Heiligen Geist Gemeinschaft mit Christus zu halten, der uns zuspricht: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, will ich mitten unter ihnen sein;
• um Ökumene spürbar mit Leben zu erfüllen und voranzubringen;
• um den einen Orden der Johanniter und Malteser historisch zu verdeutlichen.


Dass es offen ist:
• um unsere „Nächsten“ in Fürbitte und Gebet mit hineinzunehmen;
• um diejenigen „draußen vor den Zäunen und Toren der Stadt“ zu bitten, teilzunehmen;
• um in unserer säkularisierten Welt ein Zeichen für lebendiges Christsein zu setzen.

Dass die liturgische Form unverändert bleibt:
• als verbindende Kraft, die „Beheimatung“ in einer wechselvollen Welt schafft;
• die nur am Wort der Heiligen Schrift orientiert, somit allen Christen gleichermaßen vertraut ist und durch ihre Wiederholung Raum für Meditation eröffnet;
• wozu neben dem Psalmodieren, der Schriftlesung und dem Fürbittengebet auch die Stille gehört. „Stille ist das stumme Dasein vor Gott. Sie ist der geöffnete Raum, in den das Reden Gottes fällt. Sie ist der heilige Mantel, den Gott um uns legt, um unsere Seelen vor dem lauten Treiben der Welt zu schützen, damit wir nur auf sein und Jesu heilbringendes Wort hören“. (Christusbruderschaft Selbitz).

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
Erntedankfest

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
19. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
20. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
21. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Gottesdienst mit Abendmahl
Reformationstag

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
22. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Liturgische Vesper am Petrusaltar
mit Mitgliedern des Johanniter- und Malteserordens


Geschichte und Bedeutung des Stundengebets:
Seit 1997 gibt es die ständige Einrichtung eines Stundengebets am Petrusaltar des Doms zu Berlin. Als liturgische Vesper wird es seither an jedem ersten Montag des Monats um 19.00 Uhr gefeiert.
Sie ist eine öffentliche, ökumenische und gemeinsame Gebetszeit von Mitgliedern der Domgemeinde, des Johanniter- und Malteserordens sowie Dombesuchern. Alle sind herzlich eingeladen!
Das Stundengebet gründet in der monastischen Tradition liturgischer Gebete zu den Tageszeiten. Es dient der geistlichen Stärkung, der Fürbitte, dem Lobpreis und Dank. Das Stundengebet ist eingebunden in eine 1400-jährige christlich-abendländische Tradition, die unter Papst Gregor I. (540-604) als Wechselgesang für geistliche Kommunitäten begründet, von Luther geschätzt worden ist und vom Orden als gregorianischer Gesang gepflegt wird.
Liturgische Grundlage für das Stundengebet bildet das Evangelische Gesangbuch, das nach seiner Neuerscheinung 1993 unter EG 782ff. ausdrücklich zu den Tageszeitengebeten einlädt: „Die Psalmen der Bibel laden dazu ein, den Tagesablauf mit dem Lobgesang zu beginnen und zu beenden. So halten es Juden und Christen. In der Kirche haben sich dafür schon früh eigene Gottesdienstformen entwickelt. Sie wurden, besonders in klösterlicher Tradition, um weitere Gottesdienste zu den Tageszeiten, so das Mittagsgebet und das Nachtgebet, ergänzt. Ihre Singformen wurzeln in der Alten Kirche und im Mittelalter. Ihre Gestalt ist ganz vom biblischen Wort bestimmt. Der einstimmige Wechselgesang hat dabei eine sammelnde und einprägende Kraft.“
Im katholischen Gotteslob wird dazu unter Nr. 627 ausgeführt: „Seit ältesten Zeiten unserer Kirche versammelt sich die Gemeinde regelmäßig am Morgen und Abend, um das Lob Gottes zu singen und seinen Segen für den beginnenden Tag und die beginnende Nacht zu erbitten. Im klösterlichen Leben wurden auch weitere Stunden des Tages durch gemeinsames Beten geheiligt“.

Stundengebet als geistliche Stärkung:
Psalmodiert wird in deutscher Gregorianik. Der einstimmige Wechselgesang zwischen Kantor/Liturg und Gemeinde entfaltet eine sammelnde Kraft und schafft einen geistlichen Raum der Stille und Hinwendung zu Gottes Wort.
Als Lobpreis, Dank- und Fürbittengebet stiftet es im Wechselgesang ein Dreifaches:
• Gemeinschaft mit unserm HERRn, Jesus Christus,
• Gebetsgemeinschaft mit Christen aller Denomination und
• Es bewahrt uns in seiner gelebten Tradition die liturgische Gemeinschaft mit der ganzen Kirche.

Somit wird das Stundengebet zu einer starken ökumenischen Klammer und zu einer über die Jahrhunderte gleich bleibenden Ausdrucksform christlichen Glaubenszeugnisses Diese liturgische Form ist zugleich Ausdruck einer Spiritualität, die das geistliche Leben in der Kirche und im Orden zu allen Zeiten bestimmt hat.

Worauf es beim Stundengebet ankommt:

Dass es zum Lob, Preis, zur Ehre Gottes und als Dank geschieht:
• um den geistlichen Reichtum des Lobpreises wieder neu zu erfahren;
• als wiederkehrende Gebetszeit in stets gleicher Form;
• als geheiligte Zeit an herausgehobenem Ort bei hereinbrechender Nacht.

Dass es aus dem Geist heraus ökumenisch ist:
• um vereint im Heiligen Geist Gemeinschaft mit Christus zu halten, der uns zuspricht: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, will ich mitten unter ihnen sein;
• um Ökumene spürbar mit Leben zu erfüllen und voranzubringen;
• um den einen Orden der Johanniter und Malteser historisch zu verdeutlichen.


Dass es offen ist:
• um unsere „Nächsten“ in Fürbitte und Gebet mit hineinzunehmen;
• um diejenigen „draußen vor den Zäunen und Toren der Stadt“ zu bitten, teilzunehmen;
• um in unserer säkularisierten Welt ein Zeichen für lebendiges Christsein zu setzen.

Dass die liturgische Form unverändert bleibt:
• als verbindende Kraft, die „Beheimatung“ in einer wechselvollen Welt schafft;
• die nur am Wort der Heiligen Schrift orientiert, somit allen Christen gleichermaßen vertraut ist und durch ihre Wiederholung Raum für Meditation eröffnet;
• wozu neben dem Psalmodieren, der Schriftlesung und dem Fürbittengebet auch die Stille gehört. „Stille ist das stumme Dasein vor Gott. Sie ist der geöffnete Raum, in den das Reden Gottes fällt. Sie ist der heilige Mantel, den Gott um uns legt, um unsere Seelen vor dem lauten Treiben der Welt zu schützen, damit wir nur auf sein und Jesu heilbringendes Wort hören“. (Christusbruderschaft Selbitz).

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
Drittletzter Sonntag im Kirchenjahr

Martins Mantel
Das Singspiel zum Martinstag
Mädchenchor der Singakademie Berlin
Chorgruppen des Staats- und Domchors Berlin
Almut Schlichting, Saxophon · Almut Lustig, Percussion
Leitung: Kai-Uwe Jirka

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
Vorletzter Sonntag im Kirchenjahr

Gottesdienst mit Abendmahl
Buß- und Bettag

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
Ewigkeitssonntag / Totensonntag

Abendgottesdienst
Predigt:

Domvesper
Orgel

Gottesdienst mit Abendmahl
1. Advent

Abendgottesdienst
Predigt:

Liturgische Vesper am Petrusaltar
mit Mitgliedern des Johanniter- und Malteserordens


Geschichte und Bedeutung des Stundengebets:
Seit 1997 gibt es die ständige Einrichtung eines Stundengebets am Petrusaltar des Doms zu Berlin. Als liturgische Vesper wird es seither an jedem ersten Montag des Monats um 19.00 Uhr gefeiert.
Sie ist eine öffentliche, ökumenische und gemeinsame Gebetszeit von Mitgliedern der Domgemeinde, des Johanniter- und Malteserordens sowie Dombesuchern. Alle sind herzlich eingeladen!
Das Stundengebet gründet in der monastischen Tradition liturgischer Gebete zu den Tageszeiten. Es dient der geistlichen Stärkung, der Fürbitte, dem Lobpreis und Dank. Das Stundengebet ist eingebunden in eine 1400-jährige christlich-abendländische Tradition, die unter Papst Gregor I. (540-604) als Wechselgesang für geistliche Kommunitäten begründet, von Luther geschätzt worden ist und vom Orden als gregorianischer Gesang gepflegt wird.
Liturgische Grundlage für das Stundengebet bildet das Evangelische Gesangbuch, das nach seiner Neuerscheinung 1993 unter EG 782ff. ausdrücklich zu den Tageszeitengebeten einlädt: „Die Psalmen der Bibel laden dazu ein, den Tagesablauf mit dem Lobgesang zu beginnen und zu beenden. So halten es Juden und Christen. In der Kirche haben sich dafür schon früh eigene Gottesdienstformen entwickelt. Sie wurden, besonders in klösterlicher Tradition, um weitere Gottesdienste zu den Tageszeiten, so das Mittagsgebet und das Nachtgebet, ergänzt. Ihre Singformen wurzeln in der Alten Kirche und im Mittelalter. Ihre Gestalt ist ganz vom biblischen Wort bestimmt. Der einstimmige Wechselgesang hat dabei eine sammelnde und einprägende Kraft.“
Im katholischen Gotteslob wird dazu unter Nr. 627 ausgeführt: „Seit ältesten Zeiten unserer Kirche versammelt sich die Gemeinde regelmäßig am Morgen und Abend, um das Lob Gottes zu singen und seinen Segen für den beginnenden Tag und die beginnende Nacht zu erbitten. Im klösterlichen Leben wurden auch weitere Stunden des Tages durch gemeinsames Beten geheiligt“.

Stundengebet als geistliche Stärkung:
Psalmodiert wird in deutscher Gregorianik. Der einstimmige Wechselgesang zwischen Kantor/Liturg und Gemeinde entfaltet eine sammelnde Kraft und schafft einen geistlichen Raum der Stille und Hinwendung zu Gottes Wort.
Als Lobpreis, Dank- und Fürbittengebet stiftet es im Wechselgesang ein Dreifaches:
• Gemeinschaft mit unserm HERRn, Jesus Christus,
• Gebetsgemeinschaft mit Christen aller Denomination und
• Es bewahrt uns in seiner gelebten Tradition die liturgische Gemeinschaft mit der ganzen Kirche.

Somit wird das Stundengebet zu einer starken ökumenischen Klammer und zu einer über die Jahrhunderte gleich bleibenden Ausdrucksform christlichen Glaubenszeugnisses Diese liturgische Form ist zugleich Ausdruck einer Spiritualität, die das geistliche Leben in der Kirche und im Orden zu allen Zeiten bestimmt hat.

Worauf es beim Stundengebet ankommt:

Dass es zum Lob, Preis, zur Ehre Gottes und als Dank geschieht:
• um den geistlichen Reichtum des Lobpreises wieder neu zu erfahren;
• als wiederkehrende Gebetszeit in stets gleicher Form;
• als geheiligte Zeit an herausgehobenem Ort bei hereinbrechender Nacht.

Dass es aus dem Geist heraus ökumenisch ist:
• um vereint im Heiligen Geist Gemeinschaft mit Christus zu halten, der uns zuspricht: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, will ich mitten unter ihnen sein;
• um Ökumene spürbar mit Leben zu erfüllen und voranzubringen;
• um den einen Orden der Johanniter und Malteser historisch zu verdeutlichen.


Dass es offen ist:
• um unsere „Nächsten“ in Fürbitte und Gebet mit hineinzunehmen;
• um diejenigen „draußen vor den Zäunen und Toren der Stadt“ zu bitten, teilzunehmen;
• um in unserer säkularisierten Welt ein Zeichen für lebendiges Christsein zu setzen.

Dass die liturgische Form unverändert bleibt:
• als verbindende Kraft, die „Beheimatung“ in einer wechselvollen Welt schafft;
• die nur am Wort der Heiligen Schrift orientiert, somit allen Christen gleichermaßen vertraut ist und durch ihre Wiederholung Raum für Meditation eröffnet;
• wozu neben dem Psalmodieren, der Schriftlesung und dem Fürbittengebet auch die Stille gehört. „Stille ist das stumme Dasein vor Gott. Sie ist der geöffnete Raum, in den das Reden Gottes fällt. Sie ist der heilige Mantel, den Gott um uns legt, um unsere Seelen vor dem lauten Treiben der Welt zu schützen, damit wir nur auf sein und Jesu heilbringendes Wort hören“. (Christusbruderschaft Selbitz).

Gottesdienst mit Abendmahl
2. Sonntag im Advent

Abendgottesdienst
Predigt:

Abendgottesdienst
Predigt:

Gottesdienst mit Abendmahl
7. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Heiligabend
Heiligabend

Christvesper
Heiligabend

Christvesper
Heiligabend

Abendgottesdienst am Heiligen Abend
Heiligabend

Nachtgottesdienst am Heiligen Abend
Heiligabend

Mitternachtsgottesdienst
Heiligabend

Abendgottesdienst
Predigt:

Abendgottesdienst
Predigt:

Gottesdienst mit Abendmahl
7. Sonntag nach Trinitatis

Abendgottesdienst
Predigt:

Abendgottesdienst
Predigt:

Abendgottesdienst
Predigt:

Abendgottesdienst
Predigt:

Christvesper
Christvesper